◆（ダニエル書3:13-18、使徒言行録9:19b-25）
もしそんなことになれば、わたしたちの仕えている神は、その火の燃える炉からわたしたちを救い出すことができます。また王よ、あなたの手からわたしたちを救い出されます。
たといそうでなくても、王よ、ご承知ください。わたしたちはあなたの神々に仕えず、またあなたの立てた金の像を拝みません。(口語訳3:17-18)
戦後７０年の特別企画がテレビでも街中でも盛んに行われています。昨日は、神風特攻で戦死した上原良司(現池田町出身)の「自由への憧れ」と「いまを生きる」をテーマに、戦時世代から高校生までの、世代を超えた発表を聞く機会がありました。
生き延びるか殺されるか。このような世界で「その時」一個人として、人間として、どのように思い判断し行動するかは、普段から誰を信じ何を基準に生活しているか、どのような生き方をしているかが問われる真剣な問題です。
「たといそうでなくても」という本があります。日本が1910年から敗戦まで南北朝鮮を併合した時期に、千を超える神社が建てられ拝礼が強制されました。会堂もろとも信徒が焼き殺された事件（提岩里教会）もあるほど過酷な弾圧で民衆が苦められました。ところが、日本の教会の代表は｢神社参拝は国民儀礼｣として拝礼をするよう現地に赴き説得していたのです。
安利淑(あん・いすく)さんと数名が｢帝国議会｣の傍聴席から抗議の垂れ幕を投げ込み捕らえられました。その事件に至る民衆の苦しみと教会事情、真剣な祈りと行動が「たといそうでなくても」に記されています。韓国が８月15日を「光復節」として祝うゆえんです。
「明日は自由主義者が一人この世から去って行きます」の遺書で知られる上原良司の「自由への憧れ」と悲惨な戦争実態（結果的に被害者の立場で）を、いま語り継ぐ事はとても意義があります。
しかし、それ以上に教会は過去の罪を知り、学び、告白しつつ、赦された罪人として「信仰の言葉」で自由と正義を語らなければならないのではないでしょうか。その内容の中心は「この人こそ、神の子である」です。
若きサウロは徹底的にナザレのイエスを否定し、信じる者を弾圧するユダヤ当局の手先となっていました。そのサウロが復活されたイエスに出会って、自分の深い罪を知らされ、同時に赦されたことを悟りました。
許されざる罪を示され、その深い罪を自分ではどうすることも出来ない弱さを自覚したとき、神の真実がその人をとらえ、イエスの力に頼って生きる人に生まれ変われるのです。それが自由への出発です。正義のよりどころです。
◆１００年後の収穫（ヨシュア24:14、ヘブライ13:7）
あなたがたに神の言葉を語った指導者たちのことを思い出しなさい。
彼らの生涯の終わりをしっかり見て、その信仰を見倣いなさい。(ヘブライ13:7)
「桃栗三年、柿八年。梅は酸いとて十三年」植栽して最初の果実が収穫できるまでを喩えて、辛抱することを教えたことわざ。注意深く苗を植え、水を注ぎ肥しを与え、季節ごとの手入れを繰り返して時を待つ。うまい果物の陰に農夫の忍耐と愛情がある。
「神の言葉を語った指導者を思い出し、彼らの人生と信仰を見倣え」と命じられている。厳しい現実の前に立ち往生しているクリスチャンへの厳しい命令だ。しかし、その命令の前には「私は決してあなたから離れず、決して置き去りにはしない」と神の確かな約束があり、後ろには「イエス・キリストは、昨日も今日も、また永遠に代わることのない方です」の保証で挟まれている命令なのだ。
クリスチャンは一人ぼっちで厳しい現実を生きていくのではない。イエスを先頭に、数え切れないほどの先輩に囲まれ、やがて私たちの信仰を後輩に証ししていく。
そのようにして天国への旅は一人の人生の巾で到達点を見ることは出来ない壮大なものだ。ただ、信じ仰ぐのみ。
今年はヤン・フス殉教六百年、二年後はマルチン・ルター９５箇条提題から五百年。
祖国の言葉で礼拝を守りたい、その願いで三十年以上もヨーロッパ各地で礼拝を守っている集会から二百人を超える人々がチェコのプラハに集まった。不思議な導きで私もそこにいた。
「神の真実」を求めて命を絶たれたフスは、死に際に「あなた方は一羽のガチョウを焼こうとしているが、その灰から百年後に白鳥が現れるだろう。そして、あなた方はその白鳥を殺すことは出来ないだろう」（ケルン・ボン日本語キリスト教会 月報2015.3 「ケルン探訪 齋藤朗子」引用）と言い残したそうだ。
いろいろ解釈はあるが「百年たっても真実を求める人がいなくなることはない」という確信ではないか。
オランダのルター派教会のシンボルは、その白鳥をモチーフとしているとのこと。(同上引用）ルターがフスの百年後に出現したからだろう。
しかし福音を真実に求め、生き、証しする教会であるなら、百年の巾で考えた時、私たちも確かに含まれる。この招きと幸いに生き抜こうではないか。
◆ヤン・フスのこと
６０歳の特別なプレゼントを神さまと家族と教会の皆さまからいただいて、３週間の異文化体験をしています。お腹の心配、言葉の心配、過去最高の留守など心配ごとは嘘のように、毎日充実しています。一方、早起きと聖書朗読祈りのリズムが・・・
スイスの山々、氷河、ハイジの故郷を訪ねたあと、水曜日から「第３２回ヨーロッパ・キリスト者の集い・プラハ」に参加しています。日本からは特別ゲストや私などの少数派で、ほとんどは２０年前後、ヨーロッパ各地で暮らしている日本人信徒や当地の人々。
チェコ・フィンランド・ノルウェー・ルーマニア・ベルギー・オランダ(３グループ)・スイス・アイルランド・イギリス(６グループ)・フランス・スペイン・イタリア・オーストリア・ドイツ(９都市)から２００人以上。準備とサポートは姉の通うプラハ・コビリシ日本語礼拝の教会：韓国人牧師家族４人と信徒３名ほどですべて担当されました。
どの日本語集会も、移住した一人や夫婦が知り合いに呼びかけて始まり、現地の親しい外国人が加わり、そして転勤族が入れ替わるというケースが多いようです。いわば、信仰生活の最前線が異文化の町に点在しているわけです。実に励まされました。
さて、７月６日はヤン・フス殉教６００年で、ベツレヘム礼拝堂（ヤン・フスが説教した教会・1955年に改修されたが、基本的にその時代の建物。民族的財産であるため現在は工科大学が管理）でチェコの全教派と政府代表が記念会をしたそうです。その礼拝堂で、昨日31日に私たちも集会をしました。
10月31日は「宗教改革記念日」です。1517年ドイツ人マルチン・ルターの行動が発端でヨーロッパ各地に信仰覚醒と教会改革ののろしがあがりました。その百年以上も前にイギリスでウィクリフが英語に聖書翻訳して改革の源になり、その精神をヤン・フスは引き継ぎます。農民出身の彼はカレル大学で学びつつ、聖書から純粋に福音を農民に親しく語り、大衆から愛され、その学識と説教は貴族にも支持されました。やがてカレル大学の総長になりました。神聖ローマ帝国の首都プラハに創設されたヨーロッパ最古の大学です。
けれどルターと同様「贖宥：免罪符」販売を巡り教皇を敵に回してしまい、1415年ドイツ領コンスタンツに出頭を命じられます。当時、教皇が３人もいて、誰が正統かを協議する会議でしたが、分の悪い教皇が逃げ出し(後に処刑)事態は収拾。ついでに異端問題として目の敵の抹殺です。友人は猛反対しますが、ヨーロッパ中に福音の神髄を弁明したいと出頭。しかし弁明は１回も許されず裁判なしで焚刑(火あぶり)にされてしまったのでした。ちなみにルターや使徒パウロには弁明の機会がありました。
乱世の露と消された人々によって、今も神さまは真実を語り続けられるのです。
牧師不在のため「平和のリタニー」を礼拝で唱和しました。
十戒に基づいた平和のリタニー
司式者 主なるイエスは招かれます。
平和を実現する人々は幸いである。
その人たちは神の子と呼ばれる、と。
会 衆 主の平和が実現しますように。あなたの手と足にして下さい。
司式者 主よ、あなたの戒めを守ります。
ただ、あなただけが私たちの神です。
あなたは「私の子よ」と呼びかけて下さった。
会 衆 １，私たちには、あなたのほかに神はいません。
司式者 主よ、私たちをそそのかす声が聞こえます。
良い人、能力のある人と思われなさい。
競争を勝ちぬきなさい。人を従わせなさい、と。
あなたは「奴隷の家」から救い出して下さった。
会 衆 ２，私たちは、いかなる像も造りません。拝みません。
司式者 主よ、あなたのお名前だけが真実です。
アバ、父よ。共にいてください。
聖霊が、キリストの声を聴けるようにして下さった。
会 衆 ３，あなたの御名を身勝手に唱えたりしません。
あなたの栄光を不注意に傷つけたりしませんように。
司式者 主よ、私たちには本当の休息がありません。
終わりのない仕事と断れない関係に囲まれて、
一人になる時間も隣人を思いやるゆとりもありません。
あなたは、奴隷の身分から自由にして下さった。
会 衆 ４，あなたの創造のみわざと安息を覚えます。
主の日を聖別します。御前に進み出て、安息をいただきます。
司式者 主よ、ゆがんだ競争と愛のない世界が心をむしばんでいます。
あなたは神と人、人と人との正しい関係を示して下さった。
会 衆 ５，私たちは父と母を心から敬います。
あなたから与えられた命のつながりに感謝し、大切にします。
司式者 主よ、命が軽くされています。不注意や身勝手で人が殺されます。
あなたは、尊い独り子をこの世に送って下さった。
会 衆 ６，私たちはおたがいの命を愛します。
隣人の命が危険にさらされているとき、見過ごしたりしません。
司式者 主よ、戦争は人間の魂を奪います。かつて隣国の多くの女性たちを辱めました。
その事実を認めない、知らない人々がいます。
今も、男女の関係を破壊し、性を欲望の道具にしています。
あなたは「もう、罪を犯さないように」と赦して下さった。
会 衆 ７，姦淫してはならない。あなたの戒めにおののき、
私たちの過ちと弱さを告白できますように。
司式者 主よ、戦争や不当な契約で隣人のものをかすめ取った歴史があります。
知らずに、この世の生活を楽しんできました。
あなたは「今日、救いがこの家を訪れた」と祝福して下さった。
会 衆 ８，盗んではならない。この罪から解放して下さい。
司式者 主よ、私たちは隣人の足を踏んでいても気づきません。
踏まれた人の痛みを無視しただけでなく、嘘つき呼ばわりしています。
あなたは、私たちの代わりに十字架にかかって下さった。
会 衆 ９，偽証してはならない。隣人の声に耳を傾け、真実を語ります。
司式者 主よ、私たちの欲望には限りがありません。満足できません。
「私の恵みは、あなたにとって充分です」と気づかせて下さった。
会 衆 10，隣人のものを欲しがってはならない。欲望から解放して下さい。
あなたの恵みで満たされた生き方を選びます。
司式者 主よ、これらの戒めは、あらゆる恵みと命への道筋です。
会 衆 あなたが下さった自由と、希望と、赦しを心から感謝します。
キリストの愛に支えられ、聖霊に身を委ねて、いま出かけます。
全員で アーメン
◆ヨハンナ・シュピーリのこと（２）
７月23日夜９時頃ヒルツェル村に到着しました。Johannna Heusser Schriftstellerin ﾖﾊﾝﾅ/ﾎｲｻｰ/ｼｭﾘﾌﾂﾃﾗ-ﾘﾝが1827年6月12日から14歳でチューリッヒに移るまで過ごした故郷です。
松本に似たヒルツェル市街地に入ったとき、二世紀前の面影はないかと思いましたが、数キロ離れた丘の周辺には昔ながらの農村がひろがり、その中に教会と生家を見つけて感無量。夜でもフラッシュなしで撮影できる明るさですが、さすがに人通りはなくて、去ろうとしていた時、教会から老人が出てきて鍵を掛けていました。姉がドイツ語で「日本からシュピーリの故郷を訪ねて来ました」と言うとパウルさんというその人は喜んで礼拝堂へ入れてくれました。「あいにく牧師は２ヶ月ほどバカンスで不在だが何でも聞いて欲しい」と、あれこれ親しく話をすることが出来ました。
教会堂は1600年代前期に建てられ、10年程前に改装したそうで、外側の重厚さと内側の快適そうでのびのびとした空間にパイプオルガン、現代的彫刻の聖餐台、素敵な洗礼盤がありました。座席は80から120。普段は30人ほどの出席で行事には若い人も集まり70-80人にはなるそうです。最近６人の幼児洗礼があったと、嬉しそうでした。
ルター派教会のプレジデントだと自己紹介、筆頭長老という感じ。16世紀まですぐ脇の道を境にカトリックの勢力が迫って必死で追い返したんだと、スイスの歴史を垣間見る話もありました。ヒルチェルまでの道で鐘楼の形が違う教会が沢山ありました。教派で鐘楼の形が違うので、農村地域はカトリック、チューリッヒなど都市部は改革派、このあたりはルター派という棲み分けがあるのでしょうか。
ヨハンナの父は、義務に忠実な医者として貧富の別なく献身的に患者を受け入れ、内科も外科もがむしゃらに仕事を増やします。とりわけ精神病患者を受け入れ家族のように世話をしますが、ぶっきらぼうな人柄で、実際の苦労はお母さんが一手に引き受けたようです。そんな父母の下で人の心と身体の世話する姿を見て育ったヨハンナの作品には、人が生きていくために自然の育み癒やす力と、愛と理解の助力が不可欠というテーマが、いつも主人公と周辺の人の言動に込められていったように思います。
「ハイジ」中のゼーゼマン夫人が保養に滞在したラガーツ温泉の「高級ホテル」に泊まり、翌日マインフェルトの「ハイジ村」を訪ねました。土産物店にはここそこに日本人客が見られ、併設の「ハイジ・ミュージアム」は数十カ国語に翻訳されたハイジとその絵本が展示の中心で、ヨハンナ・シュピーリの作品や精神的遺産はちょっぴりで「テーマパーク」のようでした。本物の記念館はチューリッヒにあるそうです。
この夏、島津牧師は７月１７日から８月７日まで教会から休暇を頂いて、スイス、ドイツ、チェコ各地を訪ねました。
そこでのエピソード、思いを週報に記しましたので転載します。
◆ヨハンナ・シュピーリのこと
１９７４年放送の「アルプスの少女ハイジ」は今でも人気のアニメで、当時、家族揃ってみたものです。しかし、原作の世界を知ったのはごく最近のことです。それからは邦訳の原作の虜となって、誰かれなく推薦しています。そこには、大人の都合で振り回されながらも、まっすぐに生きるハイジの心と信仰の成長、素朴な人間関係そして「児童文学の福音書」と言われるように、小さなハイジの信仰によって大人たちが自分を縛ってきた運命から自由にされていく姿が描かれています。
シュピーリは「ハイジ」出版より１０年あとに「誰でも、ひとを助けることができないほど小さくはない」という作品を６３歳で書いています。どんな小さな子どもでも、人を助けることができるということは「ハイジ」に込められた作者の確信でしょう。 ヨハンナ・シュピーリの最初の小説は１８７１年、４４歳の時です。
その処女作「フローニーの墓の上の一葉」は、幼友達の薄幸な人生と墓に献げられた切ない回想の一葉でした。もともとシュピーリは明るい人で、作品は明るい終わり方になっているのですが、手放しの明るさではありません。苦しみと悲しみの中で、決して消えることのない、それを切り抜けた明るさです。
シュピーリは結婚後の姓で、父はヨハン・ヤーコプ・ホイサー。寒村の貧しい農家に生まれ、苦労して医者となり、村の人々の健康に心を配りました。母マルガレータ(通称：メタ)はヒルチェル村の牧師シュワイツァーの娘で、物思いがちな穏やかな人でした。２４歳の時に猛烈に口説かれて結婚をしています。積極的で果敢な父と、穏やかで詩作をたしなむ母から受け継いだ性格によって、ヨハンナの作品には、正反対の性格、つまり、芯の強さと融和的な優しさを併せもつ主人公が描かれているのです。
さて、ヨハンナ・ホイサーの生まれたヒルツェル村は、大都会チューリッヒから東南へ３０㎞あまり、海抜７１９㍍で松本と似ている。「シュピーリの生涯：高橋健二著、1972出版」によれば、斜面の牧草地に家がまばらに立っている風景だという。
ホンダ・シビックで訪ねる小さな村に秘められた、おおきな楽しみを発見出来たらいいなーと願っています。もしかしたら、「特派員報告」ができるかも。
