◆ (エレミヤ31:21-26、使徒言行録13:26-37)
同胞の皆さん、アブラハムの一族である方たち、また、あなた方の中にいて神をおそれる人たちもです。あの救いをもたらす出来事は、私たちに向けて起こったのです。(本田哲郎訳：使徒13:26）
主イエスのご生涯と出来事は「私たちに向けて完成した」と、パウロは言います。
誰かに何かを差し上げる、ということはよくあることですが、熊本・大分の大地震の被災者に支援物資が送られる際に「嬉しい、助かった、感謝」と思えない物が混じる場合があります。「生もの、冷凍品、古着など」ちょっと考えれば分かることです。
かつてバザーでもありました。くしゃくしゃで汚れた古着、汚れた雑貨、季節外れの品など。本当の求めは何か？。行為でも言葉でもお互いに考えなければと思います。
「神はその独り子を与えるほど、この世を愛した」「彼を信じる人が一人も滅びないで永遠の命を受けるため(ヨハネ3:16-)」とイエスはこの世に来られました。けれども人間はイエスが来られた意味を理解しなかったのです。しかも、聖書に無知な人がでなく、権威あるはずの人々が聖書の意味を「知らなかった」のです。
ところが神の愛はそうなると見抜いていながら実行されました。私たちは拒否されるかも知れない」という思いがあると「偽善的でテキトーな」物や言葉でその場をしのぐことがあります。自分が傷つかないためです。相手に本気で向かって行く人は、時に断定的に、時に一方的に、時に激しくなります。そして相手が理解できず反撃してきた時に受ける傷は深いものです。それでも、諦めないのが神のなさる方法です。
私たちは、イエス・キリストのゆえに神の子とされています。そう信じられるとき、神の愛の深さ、尊さ、激しさ、そして赦しのプロセスと意味がだんだんと分かり、応えられるように成長させられていきます。そのプロセスは聖書がすでに教えていたことを学ぶのです。聖書を研究すればイエスが分かるのではなく、神に赦され、イエスに出会う(イエスの働きに遭遇する)ことによって聖書が分かってき、聖書をもっと知りたい､理解したいと願うようになれるのではないでしょうか。
あぶないのは、エルサレムの指導者、律法学者のような形式主義者、そして一度はクリスチャンになったが神の愛から離れたような人間主義(まじめ頑張り屋)的な人。信仰を分かった気になることが、聖霊の働きに無感覚になるのです。
聖霊よ、来て下さい。私たちが神の愛を心から感謝できるために。
◆ (サムエル記下7:18-29、使徒言行録13:13-26)
イスラエルの人たち、ならびに神を畏れかしこむ方々。よく聴いて下さい。(13:16)
「あなた方のうちにある希望について説明を求める人には､誰にでも､いつでも､弁明できる用意をしていなさい｡正しく､優しく､慎み恐れて､正しい良心で｡(１ペトロ3:13-22)
買い物帰り、ある人が「ちょうど良かった。キリスト教について聞きたいことがあるけど、いいですか」と声をかけてこられました。百年前、安曇野で柳田国男が宗教について、耶蘇教についてした講演の書き写しを見せて。たまたま神学校の卒論で扱った分野に近かったので応じたのですが、まさに、上記のみことばを思いました。
バルナバとサウロは「聖霊に送り出され」キプロスの人々に福音を伝えました。さらに海路ペルゲに到着しましたが、そこでヨハネ(別名マルコ)が帰ってしまったのです。がっかりしパウロは腹だたしかったと思います。それでも険しい峠を越え、高原のアンティオキア(この名は各地に１６も)に到着。ここにもユダヤ会堂がありました。
ローマの植民都市でギリシャ人が多い町。二人は安息日に会堂入って席に着きました。律法と預言書が朗読されると、会堂長の使いから「兄弟たち、何か励まし(慰め)の言葉があれば」と声をかけられました。イエスも故郷ナザレの会堂でイザヤの言葉を示して「あなた方が耳にした言葉はきょう成就した」と説教されました。アンティオキアでの聞き手はユダヤ人と改宗した外国人(ｷﾞﾘｼｬ･ﾛｰﾏ系)。
パウロが立って挨拶し、同胞には「シェマー(聞け)、イスラエルよ」と思いを込め、改宗者へは「神を畏れる方々」と敬意をもって話し始めました。そこには会衆への配慮がありました。彼らの先祖の歴史や神の理解、話を聞く習慣が違ったからです。
パウロとも呼ばれていたサウロ(13:9)が私たちに語るメッセージとしても聞けます。聖書に親しみつつも、日本人の歴史や宗教観、ものの考え方の中で生活している私たちへの語りかけです。「イスラエルよ」神に選ばれてクリスチャンになった人に。「神を畏れる方々」神の導きで礼拝する仲間にされた人に重ねていいでしょう。
パウロは「神の恵み」に集中し、超コンパクトに救いの歴史を語りました。わずかな信仰の家族が、苦難をへて力強く増え拡がり、神の民になった。エジプトで強大な民族になり、エジプトを出て信仰の民となる。それらは神の御腕の導きと支配、反抗した日々の愛と忍耐の養育の故だったというのです。
その選びと恵みの究極の目的は、あなた方（アンティオキアの聴衆も、私たちも）が救い主イエスを知り、主を受け入れるということだと。この神の愛に素直に「アーメン」と応えられる信仰こそ「神を真実とする」生き方なのです。
◆(列王記上8:54-61、使徒言行録13:4-12)
聖霊によって送り出されたバルナバとサウロは、セレウキアに下り、そこからキプロス島に向けて船出し、サラミスに着くとユダヤ人の諸会堂で神の言葉を告げた。
「時は満ち、神の国はすぐそこに来ている。低みに立って見直し、福音に信頼して歩みを起こせ(本田哲郎訳マルコ1:15)。主イエスの宣言は留まらず世界に拡がっていきます。
約160年前、日本が鎖国を解くやいなや、欧米の宣教師たちが命がけでやってきて、祈りつつ本格的に伝道できる時に備えていました。聖霊の導きと人間の行動が一致するとき驚くべきことが起こります。
私たちの教会の前身の松本教会は、横浜でその時を待っていた宣教師に一人の商人が出会って聖書を持ち帰ったことで始まりました。
アンティキア教会に祈られて送り出された二人が、聖霊に導かれたのはバルナバの故郷キプロスでした。まずその地のユダヤ会堂から神の言葉を伝え始めました。それがその後の世界伝道につながります。彼らは、どこでもユダヤ人に語りかけました。
この島の総督はセルギウス・パウルスという博学な人でした。総督はバルナバたちの噂を聞いたのでしょうか、二人を官邸に招きます。総督の傍らにはバルイエスという人物がいました。実はバルイエスは「偽預言者」で「魔術師」でした。
偽者を見分けるのは容易ではありません。世間では偽ブランドと知りながら愛用している人が多数いますが、本物に比べて圧倒的に値段が安いから分かっているのです。
ところが、本当のニセモノは見分けがつかないほど本物らしいのです。総督は博学で宗教にも歴史や哲学にも通じていたのでしょう。バルイエスの話も知恵に満ち、筋が通っていて政治的助言としてこれまで貢献していたに違いありません。だから分からないのです。
ところが、みことばが官邸で語られると、バルイエス（エルマ）はみことばに異論を挟みます。呪われた人が救い主であるはずがないと。
パウロはバルイエスをじっと見つめて、「偽者、正義の敵、主のまっすぐな道を曲げる者、主の手がお前の上に下る」と宣言します。彼はたちまち目が見えなくなりうろたえました。（福音書のペトロ、使徒９章のサウロの体験と似ています）
その現場にいた人は皆どんなに驚いたことでしょう。みことばに圧倒された総督は信仰に入りました。
なぜバルイエスにこんなことが起こったのでしょうか。「主のまっすぐな道」に対抗したから、それはクリスチャンも知らずしてしているかも知れません。
ところで、ソロモン王は当世一大の賢者でしたが、政治的な必要から多くの正妻と側室を持ち、彼らの母国と通じていたために、晩年は神が何度も預言者をおくって諭したにもかかわらず、曲がった道を改めようとしませんでした。
「まっすぐな道」は聖霊が導いて下さる道です。時に理性で抵抗したくなるような、尻込みしてしまうような道へも。
◆ (エレミヤ31:27-28、使徒言行録13:1-3)
主を礼拝し断食していると聖霊が告げた。「さあ、バルナバとサウロを私のために 選び出しなさい。私が前もって決めておいた仕事にあたらせるために」使徒言行録13章2節
私たちの歩みは今朝から26年目に入ります。たった３節のみことばに幾つもの重要な言葉が含まれています。主、礼拝、断食、聖霊、召命、預言、教師などです。
1991年、長野県町教会の伝道師として働き始めた頃、親友のMさんの田んぼで稲刈をするというので誘われ、そこでH伝道師、Oさんと初めて出会いました。
まさかその後、O青年が仕事を辞めて神学校へ、更に20年後にMさんも献身の道に踏み出すとは想像もしませんでした。二人の心にはすでに幻があったのかも知れません。
世間で「主を礼拝する」と言っても分からないでしょう。「神を礼拝する」「仏を拝む」は通じるかも知れません。
主を礼拝する、と言うときの主は「私の主」です。神とか仏とか漠然とでなく、まさに私の救い主、私の所有者（キュリオス）、私のイエスです。
主なる神、主なるイエスに集められた(エクレッシア)人々が「教会」です。共に集い、神に結びつき、礼拝してこそ神の民「主を讃美するために民は創造された(詩102:19)」なのです。
「礼拝」と訳されたレイトゥルギアは、民(ラオス)と仕事(エルゴン)の合成語で、神の民の仕事を意味します。
古代ギリシャの都市国家(ポリス)で自由人が、公共のために時間や労力、知識や技術、時間、私財を提供することでした。あくまで自由人が、自発的に喜びと名誉をもってなすことだったのです。
人生でも歴史でも節目の時があります。人が思い描く夢や計画ではなく、予想もしない時と方法でそれが実現するのです。
福音の場所も、ガリラヤからエルサレムへ、エルサレムからガリラヤへ、アンティオキアへ、そして未知の世界へと。
アンティオキアの教会はエルサレムの貧しさを補うほどに成長し、そこに集まった人たちは多彩でした。肌の黒い人(ﾆｹﾞﾙ)と呼ばれるシメオン、キレネ(北アフリカ)人のルキオ、領主ヘロデの同窓（たぶん貴族）マナエン、中核のバルナバとサウロなど。
預言のカリスマを与えられた人、聖書や預言を解き明かせる人がいました。彼らは定期的に礼拝し、伝道について語り合っていたかも知れません。だからこそ、ある時、断食して判断を主に仰いで祈っていたのです。
あるとき「バルナバとサウロを聖別しなさい。彼らを召したとおりの仕事を与えよう」と聖霊が告げました。人の思いを越えた選びと成長の節目です。それはクリスチャンの誰にも、教会にもあるのです。
◆(エレミヤ31:31-34、マルコ16:1-8）
驚くことはない。あなた方は十字架につけられたナザレのイエスを捜しているが、あの方は復活させられてここにはおられない。見よ、ここがお納めした場所である。
今朝の礼拝は、1991年４月７日から1304回目の満25年にあたる復活祭の礼拝です。
キリスト教の礼拝と歴史は復活のできごとが原点です。十字架の上で死んだナザレのイエスを神が「新しいいのち」に復活させられました。
それは週の初め日の夜明け前の神秘です。明け方、
①三人の女たちがイエスの体を香油で清めるため墓に向かいました。墓は大きな石で封印されていましたが、
②すでに開いており、
③墓に入ると白く輝く若者を見て仰天します。彼は、
④「ナザレのイエス(の遺体)を捜しているだろうが、ここにはおられない。あの方は復活させられたのだ。
⑤見よ、納めた場所を。
⑥さあ、行って、ペトロたちに伝えなさい。かねて言われていたとおり、主は先にガリラヤに行かれる。そこでお会いできる」と告げます。
彼女たちは震え上がるほど怖くなって逃げ帰り、誰にも何も言わなかった、いや混乱して言えなかったのです。これが、マルコの告げる復活の朝の出来事です。
イエスより六百年前、預言者エレミヤは神から示されました。「見よ、私がイスラエルの家、ユダの家と新しい契約を結ぶ日が来る」と。神の愛に逆らい続けた古いイスラエルは滅びました。けれども新しい契約は、人間の不実にもかかわらず神の熱心によって実現しました。
「私は彼らの神となり、彼らは私の民となる」イエス・キリストの十字架の死によって「私は彼らの悪を赦し、再び彼らの罪に心を留めることはない」という確実な約束です。
キリスト信仰は再出発の希望をいつも示しています。
無力感の前に立ちはだかる大岩は除かれ、香油は不要になり、ガリラヤへの道が示されました。イエスは確かにガリラヤにおられた。復活の姿、存在として。そこからイエスを主と崇める信仰が始まったのです。
最初イエスに「私についてきなさい」と言われた意味がはっきり分かりました。人間の愚かさも弱さも嫌と言うほど知った弟子たちは、故郷ガリラヤから、本物の「人間の漁師」として立てられます。
私たちも四半世紀・２５年を感謝して、その意味を問い直し、私たちのガリラヤで主と出会い、従いましょう。
